和田玉器的玉文化是怎么形成的？
在和田玉器剛剛出現(xiàn)的時候，只是作為一種生產(chǎn)工具還有原始裝飾品而存在的。而后來隨著生產(chǎn)發(fā)展，慢慢的產(chǎn)生了貧富分化，這也導(dǎo)致了社會階級的產(chǎn)生還有國家的出現(xiàn)，等級觀念也隨之誕生，所以慢慢地這種產(chǎn)量稀少，而且美麗耐久的和田玉器也成為統(tǒng)治階級專門享有的器物，并賦予了和田玉器特殊的意義。
作為政治等級制度的規(guī)范，在春秋戰(zhàn)國時期玉器就有了詳細(xì)的記載，如“六瑞“的使用規(guī)定為：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。這些規(guī)范是以玉器的形制和尺寸來區(qū)分的，鎮(zhèn)圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵則用具有蒲紋的璧形玉器。秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征。以玉為璽的制度，一直沿襲到清代，乾隆皇帝的寶璽，大多為玉制。玉璽如此，玉帶也有級別規(guī)定，唐代就明確規(guī)定了官員用玉帶的制度。
和田玉器是財富的標(biāo)志，早在原始社會的良渚文化、紅山文化中就有表現(xiàn)。大型的墓葬中，作為陪葬的玉器就有幾十件甚至上百件，可見墓主是有權(quán)有勢、財富萬貫的首領(lǐng)。到奴隸社會，這種現(xiàn)象更加明顯，著名的安陽殷墟婦好墓、江西新干大墓等商代貴族和方國墓葬中，葬玉更是豐富，表明大的奴隸主貴族擁有貴重的玉器。另外最能表明玉器的經(jīng)濟(jì)價值的是商代的玉幣，用玉作成貝形幣，作為商品交換的憑證，同時也有用玉直接交換或進(jìn)貢的禮品。到了明清以后，和田玉器也成為一種行業(yè)，進(jìn)行買賣交易。
