和田玉玉雕應(yīng)該如何鑒賞？和田玉玉雕價(jià)值怎么樣？

　　玉雕是采用了天然的玉質(zhì)材料，由人類的智慧還有雙手創(chuàng)造的，同時(shí)也是反映了社會(huì)生活、宗教信仰、民俗傳統(tǒng)，和田玉雕也充分表達(dá)了作者思想情感，并且有著較高審美意義的靜態(tài)視覺(jué)形象。

　　玉雕一定是采用天然玉材，用適當(dāng)?shù)墓ぞ哂杀砑袄?、由粗到?xì)地去除多余部分，使之最終成為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美意義的實(shí)體。實(shí)體一旦完工即是玉雕成品。若成品匠氣十足毫無(wú)個(gè)性，或可以商業(yè)化批量生產(chǎn)，不妨稱之為“玉雕產(chǎn)品”;若成品具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，則可稱之為“玉雕作品”、“玉雕珍品”甚至“玉雕藝術(shù)品”。通常玉雕材質(zhì)越好，其所含藝術(shù)價(jià)值可能越高。

　　歷來(lái)玉雕被劃分在工藝品大類中，與漆器、刺銹、木雕、剪紙等比鄰，與中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、瓷器等的藝術(shù)認(rèn)知度卻相距甚遠(yuǎn)。從宏觀上看，由于玉材的珍稀，玉雕作品一經(jīng)誕生就與富貴、權(quán)勢(shì)等形成了一種直接的聯(lián)系，制作群體、鑒賞群體都有一定程度的局限性，其稀有性和不可再生性使玉雕作品在制作上更趨于謹(jǐn)慎和保守。從微觀上看，由于玉雕作品的制作學(xué)習(xí)過(guò)程漫長(zhǎng)，創(chuàng)作環(huán)境艱苦，從業(yè)人員普遍是實(shí)踐者，很難自發(fā)地完成從實(shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的認(rèn)識(shí)飛躍，因此幾千年的玉雕行業(yè)缺乏系統(tǒng)的文字研究和理論總結(jié)，對(duì)玉雕作品的鑒賞缺乏系統(tǒng)的實(shí)證分析。這也是近年來(lái)不斷有人呼吁成立“玉石學(xué)”學(xué)科的考慮之一吧。

　　有人認(rèn)為，玉雕創(chuàng)作和制作過(guò)程包含了體力勞動(dòng)和手工技藝，藝術(shù)家或文人們不屑為之，那么為什么米開(kāi)朗基羅的許多雕刻作品采用數(shù)米高的大理石，一錘一鑿地完工后，卻能被世人當(dāng)作藝術(shù)珍品、作者也被公認(rèn)為世界級(jí)藝術(shù)大師呢?當(dāng)然這其中有許多社會(huì)背景差異，但最終的不同點(diǎn)脫不開(kāi)社會(huì)群體對(duì)美的推崇和認(rèn)知，脫不開(kāi)作者的藝術(shù)修為和創(chuàng)作性構(gòu)思。

　　于是，要真正發(fā)展和提升行業(yè)聲望，進(jìn)一步濃縮玉雕作品的價(jià)值，就要從宏觀和微觀兩方面入手，一方面提高社會(huì)群體對(duì)玉雕作品的認(rèn)知度和鑒賞水準(zhǔn)，另一方面提高玉雕從業(yè)人員的藝術(shù)素質(zhì)和審美敏感度。

　　這兩方面的良性互動(dòng)就需要要求對(duì)玉雕作品的鑒賞還有評(píng)價(jià)存在著觀念的趨同，對(duì)和田玉經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值存在客觀的互認(rèn)，就要求基于玉材本身的特質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)、從感覺(jué)、從情感，上升到文字表述、審美研究和理論評(píng)價(jià)。而這種認(rèn)識(shí)論上的飛躍恰恰也正是玉雕業(yè)所缺乏的。然而缺乏更便于吸收還有借鑒，更便于向相臨的藝術(shù)門類學(xué)習(xí)。